在世界各地家庭的圣诞装饰中，都有一幅耶稣诞生的画像。装饰品、小雕像、卡片和自制工艺品都继承了基督教诞生之初的传统。根据《大英百科全书》，对耶稣诞生的最早描述来自4世纪，但细节在数千年的时间里发生了很大的变化。事实上，现代流行的场景概念与福音书并不完全一致。
当然，关于耶稣的诞生，福音书本身并不完全一致。据《国家地理》报道，其中两个孩子根本没有提到他的出生，包括马克——他可能是他们中最大的一个。耶稣诞生背后的故事可以在马太福音和路加福音中找到，尽管这两本书都没有包含所有流行的元素。马太有三个智者，那颗星，还有希律王的威胁;路加有马槽和牧羊人。流行的美学和神学趋势决定了这些方面的耶稣诞生被包括在艺术作品中，有些元素偶尔被教会禁止违反教义。
在一度被禁止的耶稣诞生特征中，有一个元素可以追溯到最早的描述，但在任何福音书中都没有提到:动物，通常是牛和驴。教皇本笃十六世在他的书《拿撒勒的耶稣:婴儿期的叙述》中，将它们的存在归因于圣经中其他地方提到的这两种动物(通过卫报)。他比他的一些前任要友好得多，并发誓梵蒂冈耶稣诞生展上的动物将留在那里。
诺斯替文本在耶稣的诞生中包括动物
教皇本笃十六世(Pope Benedict XVI)可能认为圣经的其他部分对艺术家产生了影响，他们在耶稣诞生的场景中加入了动物，但基督教的著作中却把一头驴和一头牛放在了耶稣诞生的现场。《伪马太福音》结合了马太福音和路加福音的元素，尽管事件被重新安排(通过诺斯替社会图书馆)。根据路加福音，约瑟夫和玛丽在凯撒奥古斯都之后前往伯利恒进行人口普查，一位天使告诉牧羊人新生的基督。根据马太福音，三位智者来向年轻的耶稣致敬，尽管他出生几天后，希律王想要杀死这个孩子。但是伪马太包括了玛丽在去伯利恒的路上骑的驴，甚至有一个天使命令动物站起来，把玛丽送到一个洞穴的避难所。(根据《大英百科全书》，洞穴里的马厩是巴勒斯坦的习俗，早期的耶稣诞生描绘经常发生在那里)。
在《伪马太福音》中，玛丽的驴和牛住在马厩里，在见到耶稣后就爱上了他。很少与耶稣诞生或圣诞节有关的动物也是如此。在躲避希律王的时候，耶稣和他的家人在另一个山洞里遇到了龙，年轻的耶稣很快就驯服了龙。当他的家人再次进入沙漠时，他们有黑豹和狮子陪伴，它们像牛和驴一样爱基督。他们甚至设法安全地穿过狼群。
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耶稣诞生中的动物是由圣弗朗西斯推广的
凡妮莎·科科伦教授为The Conversation撰写文章，将《伪马太福音》(也被称为《马太福音》的婴儿期福音)写于7世纪。她认为这本书是第一本将动物纳入耶稣诞生的书。但她将流行的形象——一头牛和一头驴与牧羊人、三位智者、约瑟夫和玛丽在马槽里欢迎耶稣来到这个世界——与13世纪阿西西的圣弗朗西斯推广的耶稣诞生现场联系起来。
根据国家天主教登记册，弗朗西斯在1219年至1220年间访问了以色列，很可能正是这次访问激发了他在1223年现场描绘耶稣诞生的灵感。在教皇奥诺利斯三世的许可下，他安排在那年圣诞节在意大利格列西奥郊外的一个山洞里上演这一幕。牛和驴是真实的，但耶稣(按照柯克兰的说法)是用一个娃娃来代表的。至少有一个目击者报告说，看到了弗朗西斯怀里的娃娃是真正的基督孩子，哭着真正的眼泪，而场景中使用的干草后来被报道为动物和人类提供了治疗。
耶稣诞生的三维再现，也被称为crches，可能早于弗朗西斯的展示(根据《大英百科全书》)，但代顿大学认为弗朗西斯是第一个现场演出的人。教宗方济各写了与他同名的人的努力，并参观了两次耶稣诞生的洞穴。
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